雕刻的开端总是从第一根线条开始；

师者们或用手斧或用锉刀，雕刻出内心的波澜；

学者们期盼的目光，便胶着在工作台前。

古代徽州辖地包括今天的安徽省黄山市和江西省婺源县。“徽州三雕”是古代徽州地区流传的木雕、砖雕和石雕三种工艺的统称，它们均为古代徽州地区明清建筑的装饰性雕刻，具有浓厚的地方文化色彩。

“徽州三雕”与建筑整体配合得极为严密稳妥，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精、内涵之深，令人叹为观止。无论是木雕、砖雕还是石雕，都将浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种技法并用，从中可看出汉唐以来我国建筑装饰雕刻艺术的传承脉络，同时也反映出徽州文化中其他艺术门类如新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州砚雕、墨模雕刻等艺术样式对徽州建筑装饰雕刻风格的影响。

因徽州三雕（婺源三雕）中的取材和刀法的特点，从别号“雕三雕”的刘三元始，徽州三雕（婺源三雕）的技艺便已自成谱系了。现在一般是指江西省婺源县境内明清古建筑中的砖雕、石雕和木雕，它属于术徽派建筑艺术的支系，制品多用作民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件。其起源可追溯到唐代，明清时期徽商兴起，“婺源三雕”依托徽派建筑达于鼎盛，相关技艺主要分布在江湾镇、思口镇、龙山乡、沱川乡、浙源乡、清华镇、段莘乡、镇头镇等部分乡镇村落。

那应该是大自然对我们的恩赐吧！

明万历二十四年，户部侍郎、工部尚书余懋学兴建于婺源县沱川理坑的“尚书第”建筑上的装饰可视为“婺源三雕”最初的实例，其后，明代吏部尚书余懋衡也于天启六年在理坑兴建“天官上卿”。清顺治十六年余维枢兴建“司马第”，标志着“婺源三雕”进入全新的发展阶段。清康熙二十年婺源县北部古坦乡黄村建成“百柱宗祠”，清乾隆元年婺源县思溪、延村建“商宅群”，这些建筑的装饰物呈现了“婺源三雕”极盛时的气象。

“婺源三雕”虽附属于徽派建筑，但它冶美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉，具有深刻的文化内涵和极高的艺术价值。“婺源三雕”取材十分严格，砖一定要用本地产的水磨青砖，石则须用安徽的“黟县黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的枫、樟、柏、槠等，细木雕则用纹理细密的楠、枣、杨、桃等。各种刀法是“婺源三雕”的关键所在，其特点在于不拘一法，混合并用，使作品达到空灵剔透的效果，故而圆雕、浮雕、浅雕、深雕和透雕极为常见。

清·乾隆十二年，汪口俞姓家族建筑“俞氏宗祠”，由于族中文人俞杲曾做过太子教师， 乾隆就特批了“俞氏宗祠”可以将山门建成“五凤门楼”。那一块块精雕细琢的青砖，一组组吉祥造化，返璞归真的图案，透出大清盛世的气息。这些图案被嵌在门楣上、梁柱间、组合出民间的喜好，即便是高高在上的伦理纲纪，东方的神，西方的佛，经过艺人的手，也活跃起来，不再板起面孔。那些神佛人物、花鸟、瓜祥瑞的雕刻，在人们对生活的殷殷期望中，都变得意味深长。